Title: From Pagan to Pullo: Ethnic Identity Change in Northern Cameroon
Author(s): Emily A. Schultz
Source: Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 54, No. 1 (1984), pp. 46-64
Publisher(s): Edinburgh University Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1160143
Abstract: De païen à Pullo: changement d'identité ethnique au Cameroun du nord. Cet article se concentre sur le procédé de changement d'identité ethnique dans la ville de Guider, au Cameroun. Il se penche plus spécialement sur l'incorporation dans le groupe Fulbe (sing. Pullo) d'individus à l'origine étrangers au groupe ethnique. Le groupe ethnique est défini dans cette étude comme une sorte spéciale de groupe social, qui, à l'intérieur d'un contexte socio-culturel plus vaste, s'approprie, ou est donné par d'autres, le titre de 'peuple' en termes d'une série d'attributs socialement pertinents que ses membres sont censés posséder. Ces attributs socialement pertinents émergent au travers de contacts sociaux qui permettent aux participants d'identifier des points de similarité ou de différence culturelles entre eux. Les traits identifiés seront ensuite ou minimisés ou accentués, selon les circonstances. Les informations en provenance de Guider remettent en question deux assomptions très communes sur l'éthnicité et le procédé d'assimilation éthnique: en premier, que l'assimilation ethnique est d'ordinaire une entreprise difficile impossible à effectuer dans le cours de la vie d'un individu; en second, que la seule manière d'apprendre une culture éthnique est d'avoir été élevé à l'intérieur de celle-ci. L'assimilation de première génération dans le groupe Fulbe d'individus appartenant à des groupes éthniques indigènes, non-musulmans et non-Fulbe (connus sous le nom de païens) est courante et très étendue à Guider. Elle est rendue possible parce que l'ethnicité Fulbe repose sur l'adhérence aux attributs culturels -- langue, religion, coutumes urbaines-- qui peuvent être appris par des adultes. Cela suggère non seulement que les attaches ancestrales ne sont pas pertinentes pour determiner l'affiliation éthnique, mais encore que, en général, bien que les procédés d'opposition soient universels, les traits particuliers de différenciation éthnique sont toujours relatifs aux circonstances d'interaction éthnique
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Initiative très salutaire! Mais avec qui comptez-vous nous livrer tout sur un peuple qui, même s'il est majoritairementconcentré, est quand même dispercé et se disperce de plus en plus? Où trouve-t-on encore les Guidar en Afrique? Ont-ils les mêmes habitudes que ceux de Bamnyanga dans la région de l'Adamaoua?
ReplyDeleteQuestion intéressante. Je compte sur la collaboration de toute personne ayant des informations sur le peuple Guidar de contribuer à l'enrichissement de ce site.
ReplyDeleteJe ne suis ni historienne, ni géographe et je n'ai non plus la prétention de connaitre tout sur le peuple Guidar. Ma motivation est née du fait que étant Guidar, j'ai été maintes fois frustrée lorsque j'avais des présentations sur ma culture, de ne trouver aucun web site relatif au peuple Guidar.
Les régions du Nord et de l'extrême Nord du Cameroun particulièrement Guider et Figuil ont une très forte concentration de Guidars encore appelés Baynawa. Le Tchad voisin connait également une forte concentration Guidar.
Toutefois je suis ravie de l’intérêt que vous portez a ce site. Si vous êtes Guidar, voici un lien qui pourrait vous intéresser. http://groups.google.com/group/amedeba?hl=en
Si vous avez quelconque contribution, n’hésitez pas. Merci
Adidja AMANI
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ReplyDeletele tout n'est pas de créer un site, encore faut-il le mettre à jour. mais je soutiens le projet, il n'est pas mauvais sauf qu'il faut une meilleure organisation. comment proceder pour ce faire?
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